|
|
Р.М. Барцыц
Абхазский религиозный синкретизм в культовых комплексах и
современной обрядовой практике
Одна из находок в сел. Лдзаа: Бронзовый крест с изображением святого.
ГЛАВА III
РЕЛИГИОЗНЫЙ СИНКРЕТИЗМ В СОВРЕМЕННОЙ АБХАЗИИ
3.2. Охрана памятников и сохранение традиций синкретизма
Уважение к чужим верованиям, представление о едином для всех людей мира
Верховном Божестве, глубоко укоренённое в сознании народа, сохранило в Абхазии
для мировой истории и культуры значительное количество древних культовых
сооружений. Несмотря на ослабление христианства во времена грузинского и
турецкого влияния, их руины считались в народе священными, оберегаемыми местами.
В советское время не было снесено ни одной церкви, сохранялось, несмотря на
гонения властей, и почитание традиционных святилищ Аныха: абхазы отказывались
участвовать в святотатстве: разбирать остатки храмовых стен, распахивать
прилегающие территории.
К сожалению, приходится констатировать, что многие прекрасные традиции нашего
народа стали утрачивать свое влияние. Современная нестабильная ситуация,
девальвация вечных ценностей, разрушение прежних социальных смыслов и установок
приводят к тому, что сегодня, к великому сожалению, почитаются только
действующие храмы, руины же зачастую теряют оберегающий их ореол святости.
Особенно отвратительно, что памятникам, составляющим бесценное наследие наших
предков, угрожают не только приезжие, но и местные «чёрные копатели»: участились
случаи сознательного поиска и разорения древних могильников, попытки сбыта
добытых столь бесчест-
[151]
ным образом предметов старины. Далеко не все граждане дают
себе труд сообщить специалистам о нередких и в наши дни случайных находках
предметов старины: иногда бесценные сокровища служат забавой детей или просто
выбрасываются. Приходится признать, что дело сохранения историко-культурного
наследия Абхазии, народных традиций уважения к минувшему, не может и не должно
опираться лишь на сознательность граждан и усилия энтузиастов.
Для решения этих задач ещё в середине 80-х годов минувшего века при
Министерстве культуры АССР было создано поныне действующее Управление по охране
историко-культурного наследия Республики Абхазия. Управление самостоятельно
проводит археологические исследования, работу по выявлению новых археологических
и исторических памятников, занимается их изучением, реставрацией и консервацией.
В 1991 году в системе Управления было образовано 25 историко-архитектурных
заповедников для проведения работ по охране, консервации и реставрации
памятников на подведомственной территории, инспекции строительных площадок,
выдаче археологические заключения.
Между тем, отсутствие необходимой правовой базы, реальных рычагов воздействия
на нарушителей охранного законодательства, нехватка кадров, скудость
финансирования, некомпетентность руководства Управления приводит к тому, что
сегодня многие памятники мирового значения разрушаются или находятся в аварийном
состоянии. Семнадцатилетний опыт работы в должности директора Пицундского
государственного историко-архитектурного заповедника «Великий Питиунт»,
показывает, что большинство необходимых мероприятий остается на бумаге (тем
более что в настоящее время реально функционирует не более пяти заповедников).
Причиной тому, помимо уже упомянутых, является стойкое игнорирование
заповедников органами местного самоуправления. Так, согласно распоряжению
правительства, директора заповедников входят в земельную комиссию, которая
решает вопросы выделения участков под строительство и другие нужды, однако на
практике выделение часто
[152]
происходит келейно, без их участия и учёта охранных
требований. Многие уникальные памятники подвергаются разрушению даже не по злому
умыслу, а по невежеству, усугублённому жаждой наживы.
Так, несколько лет назад во время хозяйственных работ чуть не был уничтожен
уникальный храмовый комплекс в сел. Лдзаа (Гагрский р-н). Сейчас памятник спасён
от разрушения, включен в число памятников, находящихся в ведении Заповедника,
под нашим руководством там ведутся археологические исследования, финансируемые
администрацией Гагрского района. Трудно переоценить значение для абхазской и
мировой истории и культуры этого, ранее не известного науке, христианского храма
раннего периода (около VI века). Между тем, скудость государственного
финансирования и желание некоторых субъектов зарабатывать лёгкие деньги на
туризме, снова угрожают сохранности памятника и мешают его полноценным
исследованиям.
В плачевном состоянии сегодня находится и двухапсидный храм VI века,
расположенный в сосновой роще г. Пицунда – единственный в своём роде как для
Абхазии, так и для всего Закавказья. Памятник был варварски раскопан грузинскими
археологами в 60-х годах прошлого столетия. Ценные материалы – по сложившейся
традиции советского периода – были вывезены в Тбилиси, а разорённый памятник
брошен без консервации. Необходимо её тщательное проведение, установка ограды и
информационного стенда, новые, профессиональные и тщательные исследования.
Храм (около VI века) близ сел. Хашпсы (Гагрский р-н) серьёзно не исследован,
за исключением обмеров, проведённых сотрудниками Ростовского архитектурного
института. Из-за отдалённого расположения и недействующей из-за отсутствия
государственного финансирования службы инспекторов-объездчиков, уникальный
памятник неоднократно подвергался хищническим и варварским раскопкам так
называемых «черных археологов», количество, техническая вооружённость и наглость
которых, к сожалению, только увеличивается.
Храм VI века в г. Гагра, хоть и сохранил первоначальные очертания, несколько
раз был отреставрирован, причём довольно смело, ещё
[153]
в XIX веке. С 1958 года в
его внутренних помещениях действовал музей древностей Абхазии, разграбленный в
период войны 1992-1993 годов. Образа пропали во время реставрации и хранились в
частной коллекции, по нашим сведениям, в 1994 году они были вывезены за границу
и проданы. Сегодня, несмотря на наши усилия, в крепости Абаата, где расположен
храм, орудуют новые капиталисты. В отличие от своих предшественников, которые
возводили храмы, они считают себя вправе по-хозяйски распоряжаться общенародным
наследием, реставрируя уникальный храм без учета мнения охранных органов,
подгоняя его внутренние помещения под интересы собственного бизнеса.
Среди раннехристианских храмов, дошедших до нас в более или менее хорошем
состоянии, главное место занимает базилика VI века, расположенная на территории
сел. Цандрыпш (Гагрский р-н) – один из крупнейших памятников архитектуры Абхазии
периода раннего средневековья. Между тем, в последние годы в непосредственной
близости от стен памятника, стихийно образовалось кладбище. Само возникновение
его немыслимо с точки зрения сохранности памятника (хотя и является продолжением
древних традиций сооружения культовых комплексов), между тем, кладбище
недопустимо разрастается, захоронения вплотную подошли к стенам храма, закрывая
все входы. Несмотря на наши предупреждения, на требования Закона об охранных
зонах исторических памятников, ситуация остаётся неизменной.
Культовый комплекс в сел. Алахадзыхь (Гагрский р-н), где расположены три
величественных храма раннехристианского периода (IV-VIII веков), был исследован
силами нескольких экспедиций, однако впоследствии не законсервирован и сегодня
зарастает и разрушается. На территории охранной зоны расположены частные
домовладения и здание ветеринарной службы, обитатели которых также не
способствуют сохранности памятников.
Основным охранным объектом Пицундского Государственного
историко-архитектурного заповедника «Великий Питиунт» является комплекс,
расположенный на территории г. Пицунда и включающий в себя византийское городище
II-VI веков и храмовый комплекс IV-XIX веков. «Реставрация» части стены
городища, осуществлённая в 70-80-х
[154]
годах ХХ века, больше похожа на чрезвычайно
неуклюжую и грубую реконструкцию, хотя надо признать, что она в известной
степени предохраняет территорию памятника от проникновения скота и вандалов.
Состояние руин памятников, расположенных внутри городища: казарменных
построек, дворца командующего легионом, римских бань, винного погреба, колодца,
несмотря на все усилия Заповедника, далеко от желаемого. Стены и фундамент
построек, вскрытые в ходе раскопок, проводимых грузинскими археологами в 50-80-х
годах прошлого столетия, не законсервированы, в результате чего активно
разрушаются. Археологические раскопки в настоящее время не ведутся, хотя
памятник до конца не исследован.
Вопросы восстановления и реставрации знаменитого Пицундского храмового
комплекса в последние годы находится в центре внимания руководства Абхазии.
Благодаря выделенным средствам были проведены работы по очистке территории
комплекса, вырубке старых, грозящих падением деревьев. В 2007 году проведены
полномасштабные работы по замене кровли, оконных проёмов, пола храма. В ходе
работ по укреплению фундамента были выявлены остатки древних стен IV-VI веков,
согласно рабочей версии, резиденции легендарного Стратофила Питиунтского.
Раскопки на этом участке продолжаются.
Начиная с XIX века, все сообщения о наличии и состоянии фресковой живописи
храма заканчиваются констатацией, что их состояние изменилось к худшему. Если не
предпринять срочных мер, в ближайшем времени, учитывая интенсивность
эксплуатации внутреннего помещения храма, все они будут окончательно потеряны.
Поэтому Правительством РА и Заповедником запланированы мероприятия по
реставрации внутренних помещений, восстановлению росписей XIV века,
заштукатуренных в 70-х годах, в процессе варварского превращения храма в
концертный зал. Ряд росписей, напротив, был тогда же сбит со стен вместе со
штукатуркой, что мотивировалось необходимостью улучшения акустики.
В свою очередь, звуковые волны от игры на органе, который установлен в
концертном зале, в течение более чем тридцати лет методично разрушают храм, чья
архитектура, соответствующая канонам
[155]
православной службы, не рассчитана на
присутствие столь агрессивной музыки. Акустические удары выбивают кирпич и
штукатурку стен купола и колонн, ускоряют осыпание сохранившихся фресок, к тому
же поражённых грибком. Наши неустанные усилия добиться демонтажа органа ради
спасения уникального памятника мирового значения, к сожалению, остаются
бесплодными. Видимо, это удастся сделать только в случае передачи храма
Абхазской Православной церкви, что было бы наиболее предпочтительным и
справедливым вариантом решения его судьбы.
Расположенные на территории комплекса развалины храмов IV и VI веков также
были раскопаны в 50-60-х годах ХХ века. Руины находятся в аварийном состоянии,
необходима подсыпка раскопов. В 2007 году силами Заповедника были укреплены
фундаменты с целью предотвратить падение остатков стен.
Воздвигнутая рядом с ними часовня храма Пицундских святых ХVIII века,
построенная с использованием материалов руин, находится в относительно хорошей
сохранности, благодаря реставрации, проведённой в XIX веке монахами
Новоафонского монастыря. С 1991 года, по нашей инициативе, в часовне усилиями
священнослужителей Новоафонского монастыря возобновлены службы, совершается
таинство крещения для местных жителей: абхазов, русских и армян. Послушники
монастыря поддерживают порядок в часовне и на прилегающей территории.
Говоря о восстановлении Пицундского храма, нельзя обойти вниманием и
необходимость возврата из монастыря в Гелати (Грузия) храмовой чудотворной иконы
Пицундской Божьей Матери. Проблема возвращения святыни, поднятая ещё в 1848 году
известным писателем, общественным и религиозным деятелем Н.А. Муравьевым, как и
золотого выносного креста храма, не только актуальна и по сей день, но и
усугублена целым списком исторических и церковных реликвий Абхазии, вывезенных в
Грузию и в последующие полтора столетия. Среди них бесценные материалы
Пицундского городища (несколько тысяч наименований, в том числе знаменитый
мозаичный пол), золотая чаша-потир из Бедийского храма (Очамчырский р-н),
серебряный
[156]
шлем античного периода из сел. Эшера (Сухумский р-н) – всего около 50
наименований.
Трудно рассчитывать на благоразумие сегодняшнего руководства сопредельного
государства. Для возвращения в Абхазию хотя бы одной национальной реликвии,
видимо, необходимо объединение усилий мирового сообщества под эгидой ЮНЕСКО –
что, увы, представляется не менее фантастичным.
Новоафонский храмовый комплекс в советское время использовался как турбаза.
Внутренние помещения келий, колокольни, трапезной, где располагалась столовая,
при её организации подверглись варварским перепланировкам и перестройкам,
уничтожены росписи. Уцелел лишь центральный Свято-Пантелеймоновский Собор
(благодаря тому, что там размещался музей), сохранились обладающие значительной
художественной и искусствоведческой ценностью фрески, хотя некоторые из них
находятся в весьма плачевном состоянии и нуждаются в срочной реставрации.
Работы по восстановлению монастырского комплекса проводятся с 1994 года,
после передачи его Абхазской православной церкви, силами послушников монастыря,
студентов духовного училища и регентской школы, при поддержке руководства
республики. В 2007-2008 году реставрация монастыря полностью обеспечивается
государственным финансированием, работы ведут профессионалы нескольких
строительных предприятий.
Большую работу по памятникам проводит и Новоафонский историко-архитектурный
заповедник. Его силами была восстановлена изрядно обветшавшая дорога к
расположенному высоко на склоне горы гроту св. Апостолов Симона Кананита и
Андрея Первозванного. При поддержке руководства Новоафонского пещерного
комплекса, восстановлена дорога к средневековому комплексу на Анакопийской горе,
где находятся руины древней столицы Абхазии. Заделаны проломы в крепостных
стенах, отреставрирована Генуэзская башня. Между тем, эти работы проводятся без
определённого плана, с большим вниманием к потребностям туристов, чем к
бережному сохранению памятников.
В аварийном состоянии сегодня находится храм Х века в сел.
[157]
Лыхны (Гудаутский
р-н): крыша протекает, в катастрофическом состоянии уникальные фрески.
Государство в последнее время активно поддерживает памятник, составлен проект
реставрации вплоть до сооружения купола над храмом.
Значительных усилий и средств требуют работы по ликвидации урона, нанесённого
памятникам Абхазии в ходе войны 1992-1993 годов. Восточная стена Новоафонского
храма св. Апостола Симона Кананита (VI-VIII века), в результате артиллерийского
обстрела противника была повреждена разрывом снаряда зенитного комплекса «Град».
Ещё серьёзней ущерб, причинённый храмовому комплексу близ сел. Бедия
(Очамчырский р-н). В нём, расположенном высоко на горе, в ходе боёв располагался
наблюдательный пост и база абхазских партизан, что спровоцировало
систематические обстрелы комплекса артиллерией противника. В результате
восточная и южная стены главного храма (Х век) подверглись значительным
разрушениям.
В ходе «реставрации» Бедийского храмового комплекса, проводимой в 70-80-х
годах ХХ века, из стен главного храма варварски вырубались белокаменные плиты с
резными изображениями святых, сценами их жизни и деяний. Большая часть плит была
переправлена в Грузию.
В 90-х годах правительством Абхазии были предприняты попытки восстановить
купол храма, однако из-за недостаточного финансирования пришлось ограничиться
сооружением на его основании временного настила, хоть как-то защищающего
внутренние помещения от непогоды. Между тем, лишь восстановление барабана и
купола может не только решить эту проблему, но и воссоздать внешний облик храма.
Храм также нуждается в срочном восстановлении стен, пробитых снарядами,
реставрации и установлении на прежних местах остатков резных плит. Видимо,
знаменитые некогда фрески внутренних помещений храма утрачены уже безвозвратно.
Арочная крыша небольшого однозального храма с западной стороны Бедийского
комплекса сильно повреждена и грозит разрушением. Необходимо также срочное
восстановление ограды комплекса,
[158]
древних крепостных стен, патриаршего дворца.
Безусловно, необходимо организовать и полномасштабные археологические раскопки в
целях тщательного изучения этого памятника, важного для истории и культуры
Абхазии.
В зоне ожесточённых боев в 1992-1993 годах оказалось место упокоения св.
Иоанна Златоуста – храм св. Мученика Василиска X-XII века, расположенный в сел.
Каманы (Сухумский р-н). Памятник подвергался постоянным обстрелам противника, в
результате чего получил серьёзные повреждения, по мере сил исправленные силами
его прихожан, послушников новоафонского монастыря и паломников.
Нельзя умолчать и о такой катастрофической потере военного периода, как
уничтожение Государственного Архива Абхазии, фондов и архива Государственного
института языка, истории и литературы им. Д.И. Гулиа, сожженных по прямому
распоряжению командования войск Республики Грузия 22 октября 1992 года в г.
Сухум. Ценные материалы по истории и культуре края, которые могли бы стать
весьма существенными источниками, в том числе, и для нашего исследования,
погибли безвозвратно.
К последствиям войны следует отнести и прерванную в связи с её началом работу
по включению памятников Абхазии, в том числе культовых, в список Всемирного
исторического наследия ЮНЕСКО, что способствовало бы решению ряда проблем,
прежде всего – финансовых. К сожалению, эта структура ООН, которая декларирует
собственную дистанцированность от политики, на деле ориентируется именно на
соображения политической конъюнктуры, так что на возобновления сотрудничества
рассчитывать в ближайшее время не приходится.
В связи с этим особенно отрадно отметить, что в последние годы руководство
Республики Абхазия уделяет заметное внимание охране историко-культурного
наследия. Особенно значительна роль в этом главы правительства А.З. Анкваба,
который не только способствует выделению средств из государственного бюджета на
археологические раскопки и реставрацию памятников, привлекает вклады частных
спонсоров, но и оказывает заповедникам организационную поддержку, одёргивая
зарвавшихся чиновников.
[159]
Несколько лет назад был сделан первый шаг и в совершенствовании правовой базы
деятельности охранных органов. В связи с расширением деятельности так называемых
«чёрных археологов», Народное Собрание – Парламент РА принял закон о внесении
изменений и дополнений в Уголовный кодекс республики, который предусматривает
уголовную ответственность за самовольные раскопки и разграбление древних
захоронений. Между тем, законодательная база охранной деятельности нуждается в
дальнейшем совершенствовании, а точнее – в создании, поскольку до сих пор
приходится опираться на изрядно устаревшие законы уже несуществующего
государства. Необходимы реальные рычаги воздействия на чиновников и граждан,
препятствующих работе охранных органов. Даже в вполне понимаемых нами трудных
экономических условиях необходимо последовательное финансирование работ по
исследованию, консервации и реставрации памятников.
Особенно важно добиться осознания проблемы в обществе, заинтересованности
каждого гражданина, нетерпимости к проявлениям хищничества и вандализма, что
невозможно без последовательной позиции как руководства республики, так и
общественно-политических организаций. Большую роль может сыграть создание циклов
передач просветительского характера на телевидении и радио, включение в учебные
циклы средних и высших учебных заведений соответствующих материалов.
«Нельзя не задуматься над тем, почему от Абхазского Царства у нас
сохранились, за исключением приятных воспоминаний, одни только храмы. Видимо,
это было предусмотрено абхазскими царями. Последние через них хотели донести до
каждого поколения потомков, что все-таки должно быть главным и ценным в жизни.
Эти храмы преследуют нас, заслоняют нам солнце земного счастья, восходящее в
нынешние времена с Запада»[1], – считает известный
абхазский богослов иеромонах Дорофей (Дбар). Пора прислушаться к этим мудрым
[160]
словам: для объединения усилий всего общества, достижения реальных результатов
необходимо создание комплексной и широкой Государственной Программы по охране
памятников историко-культурного наследия Республики Абхазия.
[161]
Примечания
[1] Иеромонах Дорофей (Дбар). Некоторые размышления о
национальной идее абхазов // Христианская Абхазия: издание Сухумо-Абхазской
епархии. Сухум, 2005. № 5 (12)
Вернуться к оглавлению
Р.М. Барцыц. Абхазский религиозный синкретизм в культовых комплексах и
современной обрядовой практике. Монография. Москва. 2009.
|
