|
|
Р.М. Барцыц
Абхазский религиозный синкретизм в культовых комплексах и
современной обрядовой практике
Облицовочный камень из храмового комплекса
близ сел. Бедия
Очамчырского района /
Трапш М.М. Труды в 4-х томах. Т.4.
Материалы по археологии
средневековой Абхазии.
Сухуми: Алашара, 1975. С. 193.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Формирование новых исследовательских подходов на стыке различных наук
позволяет рассматривать процесс развития духовной культуры в общем
социокультурном контексте, что повышает многомерность и объективность научного
видения проблемы. Применение в работе достижений смежных гуманитарных наук
позволяет показать, что феномен абхазского религиозного синкретизма представляет
собой историческую категорию, возникшую в ходе формирования этноса. Развиваясь
на основе внутренних законов эволюции традиционной культуры и духовности, он
представляет собой редкий образец гуманистического, толерантного подхода к
взаимоотношениям различных религий и верований.
Еще в дохристианский период религия абхазов представляла собой довольно
сложную, но гармоничную систему, состоящую из различных верований и культов, что
диктовало необходимость создания многочисленных и многофункциональных сакральных
сооружений. Появление представлений о сверхъестественной силе Аныха,
возникновение политеизма, обособление образа верховного божества Анцва также
отразилось в особенностях культовых сооружений, уже в те времена отличающихся
комплексным, преемственным характером, что подтверждает синкретный характер
абхазской культуры и духовности в дохристианский период.
Как отдельное, редкое для раннего христианства явление, следует отметить
небывалое по размаху строительство величественных храмов в II-V веках на всей
территории Абхазии. Утверждение христианства как государственной религии (IV
век), расцвет средневекового Абхазского царства (VIII-X века) ознаменовались
новым подъемом храмового строительства. Изучение христианских храмов Абхазии
показывает, что место их строительства выбиралось в соответствии с расположением
традиционных священных мест и святилищ: «возле почти каждого древнеабхазского «аныха»,
в том числе и на территории исторической Абхазии, мы находим христианские храмы
или их
[162]
развалины»[1]. Таким образом, традиция сооружения
культовых комплексов в нашу эру получила дальнейшее развитие. Особенности их
расположения, строительства и современного функционирования служат не только
источником ценных сведений по истории и этнографии региона, но и убедительным
свидетельством гармоничного вплетения христианства, а впоследствии – ислама – в
систему автохтонных религиозных представлений.
Культовые сооружения и комплексы Абхазии – как традиционные, так и
раннехристианские – неизменно привлекают внимание исследователей, в том числе и
благодаря их относительно хорошей сохранности. Безусловно, такое положение вещей
сохраняется благодаря тому феноменальному обстоятельству, что большинство этих
сооружений до сего дня активно функционирует, демонстрируя образец не просто
мирного, но взаимно дополняющего сосуществования различных религий и культов.
Уникальные этнографические сведения, получаемые при их исследовании,
дополняются данными археологических раскопок, что позволяет расширить научные
знания о жизни человеческого общества от палеолита до начала третьего
тысячелетия. Таким образом, изучение синкретного комплекса религиозных
представлений абхазов обещает еще немало открытий – тем более, что на древней
земле Абхазии обнаруживаются все новые уникальные памятники минувших эпох.
[163]
Примечания
[1] Инал-ипа Ш.Д. Вопросы этнокультурной истории
абхазов. Сухуми: Алашара, 1976. С. 305.
Вернуться к оглавлению
Р.М. Барцыц. Абхазский религиозный синкретизм в культовых комплексах и
современной обрядовой практике. Монография. Москва. 2009.
|
