|
|
О. Х. Бгажба, С. З. Лакоба
ИСТОРИЯ АБХАЗИИ
С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО НАШИХ ДНЕЙ
РАЗДЕЛ I
Первобытнообщинный строй и раннеклассовые образования на территории Абхазии
§5. РАННЯЯ И СРЕДНЯЯ БРОНЗА
Бронзовый век делится на три периода – ранний, средний и поздний. Ранняя
ступень бронзовой культуры непосредственно следует за энеолитическим временем и
начинается с момента изобретения горячего литья, т. е. с появлением металлургии.
Ранний бронзовый век Абхазии представлен очамчирской и дольменной культурами.
Очамчирская культура. В науке хорошо известны памятники очамчирской культуры.
Она получила это название по древнему поселению на западных окраинах районного
центра Абхазии – Очамчира, на левом берегу р. Джикумыр. Относится это поселение
к III тыс. до н. э. Жилищами, вероятно, служили шалаши с полом из обожжённой
глины. Они располагались на трёх небольших холмах. Основными чертами хозяйства
этой эпохи были земледелие, скотоводство, рыболовство, охота, собирательство,
ткачество, керамическое производство, обработка камня, кости, торговля и т. д.
Помимо очамчырского, поселения этого типа обычно располагались в прибрежной
низменности (Мачара и др.), на склонах и вершинах холмов (Гумиста,
Гуад-иху и др.). Религиозные представления жителей сводились к традиционным
(языческим) земледельческо-скотоводческим культам. Это нашло отражение в
орнаментике и зооморфных украшениях глиняных сосудов. Интересен погребальный
обряд на Гумистинском поселении. Покойника опускали в грунт в скорченном
положении на боку и обкладывали булыжником.
Пока нет конкретных данных о расселении здесь отдельных племенных
образований. Северо-западная граница памятников очамчирской культуры проходила
по линии Эшера–Цебельда, что может говорить о возможном распаде по указанной
линии прежней, более обширной, восточнопричерноморской этнокультурной общности,
составлявшей хатто-северо-западнокавказское единство.
В развитии хозяйства того времени имело место увеличение значения деревянных
орудий, которые использовались в земледелии в III тыс. до н. э. Так, в селе
Пичора (Гальский район Абхазии) археологами была найдена древнейшая на Кавказе
деревянная соха ближневосточного типа. Значит, к этому времени наши далёкие
предки перешли от примитивного мотыжного земледелия к более прогрессивному –
плужному. С помощью волов и подобной сохи можно было гораздо легче, а главное,
перепахать намного большую площадь, чем мотыгами при подсечном земледелии.
Это создавало излишки прибавочного продукта, вело к росту населения и укрепляло
роль мужчины в обществе.
С этим периодом связано и появление гончарного круга, но часть глиняной
посуды ещё лепная.
Культура дольменов. Исключительное место среди древностей Кавказа занимают
дольмены (от кельтского «тол» – стол, «мен» – камень). Дольмены – это
монументальные погребальные сооружения (III – сер. II тыс. до н. э.). Обычно они
состояли из нескольких огромных каменных глыб и плит, поставленных вертикально и
перекрытых массивной горизонтальной плитой. Дольмены были широко распространены
в Азии, Африке и Европе. Сама идея дольменотворчества скорее всего передавалась
морским путём по принципу «эстафеты».
По своим конструктивным особенностям и по размеру абхазские дольмены выглядят
наиболее древними (архаичными) на Кавказе. Они принадлежат к распространённому
на Западном Кавказе типу, представляющему собой четырёхугольный каменный ящик
трапециевидной формы. Передняя вертикальная плита имеет небольшое, круглое или
овальное отверстие, которое затыкалось притёртой каменной пробкой. Самый высокий
в Абхазии – азантский дольмен №1 (2,6 м. высота), а самый вытянутый – эшерский
дольмен №1 (3,6 м. длина). Общее число их достигает 60. Они иногда имели
каменные ограды – кромлехи (кельт. «кром» – круг, «лех» – камень). Но в с. Эшера
дольмены и кромлехи возведены отдельно друг от друга. Дольмены эти обычны по
форме, а кромлехи имеют по четыре круга из вертикально поставленных камней,
наибольший диаметр которых 11 м. Групповые захоронения производились в центре
кромлехов. Самый большой кромлех в мире Стоунхендж (Англия) являлся храмом
солнцу. Дольмены продолжали бытовать и в период средней бронзы. Их строительство
требовало большого труда, и вряд ли было под силу только одной семье, скорее
всего, в нём мог участвовать только род. Строители дольменов стремились как
можно сильнее изолировать их внутреннее помещение от внешнего мира. Они
тщательно подгоняли плиты и не допускали ни малейшей щели. Видимо, таким образом
наши древние предки строили герметические жилища для своих душ.
Поминальные обряды духа предков совершались перед фасадом дольмена или внутри
кромлеховидных оград (Отхара). Характерным для дольменов обрядом был обряд
«вторичных» захоронений лишь крупных костей и черепов, оставшихся после
первичных «воздушных захоронений» на деревьях. Позднее подобные «воздушные
захоронения» описывали в своих работах греческий историк Геродот (V в. до н. э.)
и абхазский этнограф XIX в. С. Званба. Это может говорить о преемственности
данного погребального обряда, которым пользовались древние предки абхазов на
протяжении почти 5 тыс. лет.
Помимо дольменов и кромлехов, в качестве погребальных помещений тогда широко
использовались пещеры, в которых найдены скопления разрозненных человеческих
костей вместе с бронзовыми вещами. «Вторичные захоронения» в пещерах были
покрыты камнем. Поселения этого времени в Абхазии ещё слабо изучены. Лишь в
ущелье Гумисты, близ пос. Каманы выявлены скопления керамики, по форме и
орнаментации похожей на материалы из памятников очамчирской культуры. Этим же
временем датированы несколько пещерных поселений в Кодорском и Бзыбском ущельях.
В дольменах, кромлехах и пещерах обнаружено большое количество изделий из
мышьяковистой бронзы: вислообушные вытянутые, изогнутые топоры, медные
кинжальные клинки, крюки для выемки горячего варёного мяса из котла, булавки и
всевозможные украшения. Наряду с бронзой, продолжали использоваться изделия из
кремня, например, изящные наконечники стрел. Глиняная посуда представлена
миниатюрными копиями бытовой керамики. Её использовали при обряде «кормления
души» усопшего. В селе Хуап в одном из дольменов найдена известняковая женская
статуэтка богини матери, характерная для матриархата. Тем не менее, основная
ячейка общества постепенно перестраивается в сторону патриархальных отношений.
Всё более важную роль начинают играть жрецы. На них ложится контроль за
соблюдением различных ритуалов, связанных с культом мёртвых и другими
религиозными проявлениями. В дольменах в основном хоронили мужчин. Вместе с тем
в верховьях р. Мзымта (Красная поляна) колодцеобразные гробницы (тип дольмена)
сооружались и для одиночных захоронений женщин, лежавших в скорченном положении
на боку. Несколько иное отношение к «скорченникам» наблюдается в Отхаре – они
уже лежали вне дольмена.
В более позднее время бронзовой эпохи для «вторичных захоронений»
использовались большие колоколообразные кувшины-оссуарии, которыми накрывались
оставшиеся череп и кости покойного вместе с сопровождавшими его в мир иной
вещами.
Материальная культура древних абхазов периода средней бронзы ещё слабо
изучена. Скорее всего, она мало отличается от раннебронзовой эпохи.
Таким образом, раннебронзовая и среднебронзовая эпохи представляли собой
важную веху в истории первобытного общества. Вместе с ними первобытнообщинный
строй вступает в заключительную стадию своего развития. В этот период были
заложены основы тех социально-экономических явлений, которые привели к
окончательному разложению первобытнообщинного строя. А он был основан на
общинной собственности на орудия труда и средства производства. Данный процесс
происходил на следующем этапе развития патриархально-родового строя.
Бгажба О. Х., Лакоба С. З. История Абхазии с древнейших времен до наших дней.
М., 2007
|
