О. Х. Бгажба, С. З. Лакоба
ИСТОРИЯ АБХАЗИИ
С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО НАШИХ ДНЕЙ
РАЗДЕЛ III
Абхазия в новое время
§1. ОСОБЕННОСТИ КРЕСТЬЯНСКОЙ РЕФОРМЫ 1870 ГОДА И «ВИНОВНОЕ» НАСЕЛЕНИЕ
Крестьяне – собственники своей земли. Восстание 1866 г. задержало проведение
крестьянской реформы в Абхазии. Работа по её подготовке была возобновлена
Сухумской сословно-поземельной комиссией в 1867 году.
Царское правительство решило переустроить сословные отношения в Абхазии. Край
нужно было приспособить к новым условиям жизни в империи. Подготовительная
комиссия более детально разобралась в основах «странного строя» абхазской жизни.
Император Александр II утвердил 8 ноября 1870 г. «Положение о прекращении
личной зависимости и о поземельном устройстве населения в Сухумском отделе»,
которое было официально объявлено 19 февраля 1871 г., т.е. приурочено к 10-летию
отмены крепостного права в России.
В отличие от других крестьянских реформ, где говорилось о «крепостной
зависимости», в абхазской сказано лишь о «прекращении личной зависимости»
(внеэкономической), так как все категории местного крестьянства являлись
собственниками своей земли и в этом смысле не зависели от феодалов.
Что касается характера «личной зависимости» в Абхазии, то она имела здесь
свои особенности. Только раба – «ахашвала» – владелец мог продать, подарить,
наказать. «Зависимые» же крестьяне («ахую», «амацуразку») лишь эпизодически, на
несколько дней в году (2–3 дня весной и осенью) теряли часть своей свободы,
сохраняя при этом главные черты свободного человека – гражданские и
имущественные права. Иными словами, они сохраняли за собой свободу переселения,
право собственности на землю и недвижимость, право наследования. Феодал не мог
их продать, подарить, отдать под залог, не имел права бить, оскорблять и т.д.
Таким образом, даже низшие категории абхазского крестьянства нельзя считать
крепостными.
Условно зависимые крестьяне отбывали отдельные повинности на основе строго
определенного, выработанного веками, обычного права.
Личное освобождение. По «Положению» крестьяне должны были заплатить выкуп (от
40 до 120 руб.) феодалу за личное освобождение. Выкуп разрешалось заменять
отбыванием натуральных повинностей в течение четырёх лет. «Свободные поселяне»
закреплялись на земле площадью от 3 до 7 десятин на семью, а князья и дворяне
получали по 250 десятин. Леса и пастбища передавались казне, и за пользование
ими крестьяне должны были платить. Они обязаны были также выполнять «мирские
повинности»: ремонтировать дороги, строить школы, содержать церкви и т. д.
Крестьянская реформа лишь пошатнула традиционный ритм абхазской жизни.
Необходимо иметь в виду и то, что многие пункты реформы так и остались на
бумаге. В силу этого обстоятельства патриархальный облик абхазской общины почти
не изменился и в пореформенный период.
В контексте русско-турецкой войны. Восстание 1877 г. повлекло за собой
усиление национально-колониального гнёта. Как известно, оно вспыхнуло не только
здесь, но и на Северном Кавказе (Дагестан, Терская область). Эти движения
оказались тесно связанными с событиями русско-турецкой войны 1877–1878 годов.
В мае 1877 г. турецкая эскадра подвергла бомбардированию Сухум, оставленный
генералом Кравченко. Высадив десант, который состоял в основном из абхазских
махаджиров, турки 13 июня атаковали позиции генерала Алхазова у Илора, однако
были отброшены русскими войсками, а затем разбиты на р. Галидзга близ Очамчиры.
В начале августа полковник Шелковников с боем прошёл через Гагрские теснины и
Пицунду при содействии артиллерийского огня с парохода «Константин». Первым
занял Сухум 20 августа 1877 г. генерал Алхазов. Семитысячный город, сожжённый
турецким десантом, оказался безлюдным.
Абхазы – «виновный» народ. Выступление абхазов на стороне Турции повлекло
более сильные, чем в 1866 году, политические репрессии. За участие в этом
восстании почти всё абхазское население Гудаутского и Кодорского участков было
объявлено «виновным». Абхазам, за исключением некоторых представителей высшего
сословия, запрещалось селиться вблизи побережья, проживать в Сухуме и в
опустевших «местечках» Гудаута, Очамчира. Полковник Аракин предлагал
«сгруппировать» население, нарушив хуторской характер расселения абхазов.
Активная высылка повстанцев в губернии Российской империи происходила в
1877–1880 годах. «Виновными» абхазы считались уже в 1877 г., однако официально
их «вина» была признана царским повелением от 31 мая 1880 года.
Массовая высылка в Россию. В одном из документов вице-губернатор Рязанской
губернии сообщал, что 14 мая 1878 г. принято решение о высылке в губернии
европейской России участников восстания 1877 года, в том числе и Закавказского
края, в количестве 1490 человек.
В Калужскую, Орловскую губернии и Западную Сибирь по распоряжению
департамента полиции были высланы 32 «виновных» абхаза Кодорского участка.
Большинство ссыльных составляли тогда дагестанцы. В отличие от абхазов и
черкесов они высылались сотнями, целыми семьями. Трагическое положение ссыльных
показано в статье «Кавказские горцы в Новгородской губернии», помещённой в
газете «Вечерняя почта» (1877 г.).
В северные области империи в 1877 г. была выслана и одна из групп абхазских
повстанцев. В г. Сольвычегодск Вологодской губернии царские власти выслали
жителей с. Дранда – Мурзакана Лакербай, Хвата Гумба, Ханашва Мукба, Чича Иванба
и джгердинцев – Хирипса и Беслана Маршания, Шмафа Цыба и Хита Ашуба.
Хирипс Маршания в «истекшую войну с Турцией» вместе с другими восставшими
абхазами был взят в плен с «оружием в руках». Жил он под надзором полиции
сначала в Сольвычегодске, а в 1879 г. – в г. Кадников.
«Новое время» об абхазах. Вместе с ним в Сольвычегодске находились и другие
политические ссыльные абхазы. Об этом свидетельствует замечательный очерк,
напечатанный в петербургской газете «Новое время» (1878 г.).
«Несколько времени тому назад в Сольвычегодск препроводили сначала турок, –
говорится в нём, – а потом несколько абхазцев. Сольвычегодск – глухой и
маленький городишка, и такие экстраординарные случаи, как присылка турок и
абхазов, оказываются здесь ещё экстраординарнее, ещё резче благодаря этим
свойствам города. Всех живее интересовались прибывшими турками и черкесами
крестьяне окрестных деревень. Многие из них ходили в город только для того,
чтобы посмотреть на турок. Турки и абхазы, в свою очередь, видимо,
интересовались русскими».
«Абхазы и турки, – сообщал журналист, – с помощью жестов и немногих заученных
слов и частично через переводчика – какого-то татарина – даже в политику с
крестьянами пускаются». Крестьяне толпами приходили на ярмарку, чтобы взглянуть,
по словам публициста, на их «действительно уж очень зверские» лица.
«Везде, – писал он далее, – где останавливались турки и абхазы, крестьяне
окружали их целою толпою и с таким же любопытством смотрели на них, как смотрит
обыкновенно русский человек на разные зрелища, вроде пляски прирученных
медведей.
Попавшие в Сольвычегодск турки и абхазы никак не могут сказать, что к ним
относятся враждебно крестьяне, и таким отношением к ним здешнего крестьянина
они, конечно, обязаны тому, что они в плену, в «неволе»…
– И что же? – спрашивали мы крестьян… – Никто не обижает их, когда они ходят
по деревням?
– Кто же их станет изобижать? – ответили нам. – Мы теперича боимся, чтобы они
нас ещё не изобидели.
– А милостыню дают?
– Все, у кого есть, подают.
– Да ведь у крестьян у самих мало теперь хлеба.
– Что ж поделаешь! Не дать нельзя, потому им надо же что-нибудь есть… А не
дашь, – заметил иронически крестьянин, – то, чего даже, Боже упаси, сам возьмет!
«Я только подивился человеколюбию и практической сметливости русского
крестьянина, – заключал журналист, – из которой следует, между прочим, тот же
вывод, что милостыню нужно давать и для того, чтобы предотвратить воровство и
грабёж».
В Сибири. Абхазы, причастные к восстанию 1877 г., высылались и в Сибирь. Один
из них Гвадала Анчабадзе (Ачба) из с. Члоу. Томскому губернатору предписывалось
(1879 г.) водворить «этого горца в Сибири навсегда». В той же Томской губернии
были навсегда поселены в 1879 г. «причастные к минувшему восстанию» крестьяне
села Ачандара Эслам Дзгук-ипа и Абзагу Чамба.
Только в Тобольскую губернию к июню 1878 г. было выслано 585 кавказских
повстанцев. В Сибири принято было всех горцев – чеченцев, дагестанцев, абхазов –
именовать «черкесами». Мощный приток кавказцев в ссылку в конце 70-х годов
обеспокоил власти. Царская администрация опасалась «черкесской смуты», боясь их
союза с сибирскими татарами.
Махаджирство 1877 года. Репрессивная колониальная политика царизма привела к
новой мощной волне насильственного переселения абхазов в Турцию. До 50 тыс. махаджиров вынуждены были в 1877 г. покинуть родину. По сообщению начальника
Сухумского отдела полковника П. Аракина почти полностью обезлюдела центральная
Абхазия от р. Псырцха до р. Кодор. Нетронутой оказалась лишь территория
Самурзакани, так как её прочно защищали русские войска.
Бгажба О. Х., Лакоба С. З. История Абхазии с древнейших времен до наших дней.
М., 2007
|
