|
|
Абхазия
Правовые основы государственности и суверенитета
Глава I. Абхазы - древний этнос с самобытной культурой
1.1. Становление этноса
Анализ античной истории абхазского народа свидетельствует о том, что эта
нация имеет корни, уходящие в многотысячелетнее прошлое, и что жили абхазы в
Западном Закавказье, точнее в районе современной Абхазии, временами охватывая
территории от северного окончания Кавказского хребта до Трапезунда, в пределах
границ нынешней Турции, и до Армении. В соответствии с данными историков,
формирование абхазского этноса начинается во II-I тысячелетии до н. э. и
заканчивается в VII - начале VIII в. Важность этого периода заключается в том,
что в его хронологических рамках удается проследить эволюцию предков абхазского
народа. В основе языка этого народа лежит праязык, на котором разговаривали в
этих местах еще в III-II тысячелетиях до н.э.
Согласно историку Л.П. Загурскому (1888 г.), срединную часть Кавказского края
и западную часть Закавказья занимали группы народов, родство которых с другими
народами не было известно, к ним относит и абхазов, как один из народов
западно-горской группы. Это: а) абхазы (азега), обитающие в Сухумском округе -
32 тыс. чел, абазинцы - 10 тыс. чел, обитающие на юго-востоке Кубанской области;
б) адыги – черкесы кабардинцы, абадзехи, бжедухи, шапсуги, бесленеевцы,
говорящие на одном языке, но имеющие два наречия. Всего адыгов - 130 тыс. чел.
Их язык также не имеет родства с языками других народов мира. Известный немецкий
ученый Фридрих Миллер назвал такие народы «особняком стоящими» (isolirte
Volker).
Их этногеографический ареал представляет собой территорию нынешней Абхазии, и
хотя в разные годы абхазы занимали обширные земли и севернее и восточнее этого
региона, он всегда составлял базу их расселения с середины I тысячелетия до н.э.
К концу I в. н.э. образовалось несколько раннефеодальных предабхазских княжеств,
которые несколько веков взаимодействовали друг с другом и с соседними народами.
Как отмечает С. Шамба, ни один из серьезных ученых до сих пор не оспаривал факт
связи термина «апсуа» и племени апсилов, зафиксированных на территории Абхазии с
I в.н.э. На протяжении VII-VIII вв. отдельные абхазские княжества стали
объединяться, и этот процесс завершился формированием абхазской народности и
созданием единого абхазского государства. Последующая история Абхазского царства
тесно связана с Византией, стимулировавшей его расцвет в Х в. и оказывавшей
воздействие на жизнь в крае до самого своего заката в XV в.
XIV-XV вв. характеризуются в истории края возрождением и углублением
средиземноморских связей. Особую в этом роль сыграли фактории Генуи на побережье
Абхазии, оставившие глубокий след в местной экономике, политической истории и
культуре. В этот период оживают перевальные пути, связавшие приморские центры с
Северным Кавказом и Поволжьем (Золотая Орда). Нарастание турецкого присутствия с
конца XV в. ослабило, а затем и вовсе прервало традиционные связи с Европой. К
концу ХV в., после взятия турками Константинополя и падения Византийской
империи, Абхазско-Имеретинское царство распадается, а внутренние трения среди
самих царей и князей вызывали взаимную вражду и братоубийственные войны. Этот
период - эпоха наибольшего упадка во всех сферах жизни разрозненных частей
бывшего Абхазского государства. XVIII в. прошел под знаком преимущественного
воздействия Османской империи, использовавшей Абхазию в качестве главного
плацдарма в завоевании Западного Кавказа.
Абхазия - страна древнейшего на Кавказе православного христианства.
Распространение христианства среди абхазского населения началось с первых веков
новой эры, а в первой половине VI в., абхазы официально приняли христианство. В
прибрежной и горной зонах строится много церквей. С IV по Х в. абхазская церковь
административно подчинена Византии в качестве Абхазского католикосата, причем
территория собственно Абхазии выступает в рамках Абхазского царства автономно -
главные храмы Х в. строились не в столице царства Кутаисе, а в ближайшей к морю
и Византии зоне между Пицундой и Бедией. Это положение сохраняется и в XI в.,
после чего некоторое время местная церковь зависела от Аланской митрополии и,
предположительно, Мцхетского католикосата. Широкие связи с Византией повышали
уровень цивилизованности абхазской народности, постоянно расширявшей свое
влияние почти на все Западное Закавказье.
Надписи в храмах Абхазии на хуцури[1] появились в более
позднее время, в период завершения существования Абхазского царства, когда
официальный греческий язык Абхазии стал замещаться именно этим языком
официальных учреждений. К формированию этносов это не имеет никакого отношения,
поскольку абхазский этнос формировался с V-III веков до н. э. на собственной
территории. Надписи содержат сообщение, что эти церкви построены «АБХАЗСКИМИ
ЦАРЯМИ». Если в надписях и упоминаются другие страны, находящиеся под десницей
абхазских царей, та же Картли называется в их числе после Армении и Иберии, что
свидетельствует о ее второстепенном значении, вопреки утверждениям грузинских
историков ХХ века, заявлявших, что это царство, совместно с Абхазией, боролось
за создание единого «грузинского» государства».
Помимо православия на территории Абхазии определенную роль в свое время играл
католицизм, иудаизм и ислам. Иудеи расселились в местных городах еще в античную
эпоху. Их общины в Средневековье существовали в Гагре (XI в.) и Себастополе (XIV
в.). С исламом предки абхазов впервые вошли в контакт в первой половине VII в.
В культуре и быту большинства современных абхазцев живы традиции
христианства, ислама, языческих верований и древних горских обычаев. Может быть,
эта земля является лучшим живым примером того, что этические учения всех религий
по природе своей не враждебны друг другу. Например, тем же абхазцам,
исповедующим ислам, их вера не мешает справлять христианскую Пасху и до сих пор
у горцев нерушимой считается клятва у священного дуба. Древней языческой
символикой исполнено и абхазское знамя. На красном поле изображена открытая
ладонь - в ней нет оружия, открытая ладонь - это взмах руки сеятеля, бросающего
зерна на пашню.
Абхазский язык вместе с другими близкородственными языками (абазинским,
адыгейским и кабардинским, убыхским, черкесским, шапсугским и др.) образует
абхазо-адыгскую (западно-кавказскую) группу. Как известно, язык является основой
духовной жизни каждого народа. Как для науки, так и для самих абхазов и адыгов
(черкесов, кабардинцев и др.), нет сомнения, что эти народы в прошлом составляли
одно целое. Это подтверждается сходством языка, характера, веры, суеверий,
нравов, обычаев, образа жизни, костюма.
Предки абхазов говорили на разных языках и диалектах таких родственных
племен, как апсилы, абазги, саниги, мисимиане. В первые века нашей эры диалекты
объединились в общий для них абхазский язык, что способствовало формированию
абхазской народности, развитию устного народного творчества, культуры в
целом. Формирование единого языка способствовало объединению родственных племен,
складыванию абхазской нации, которой уже в ту пору была известна письменность.
Древность и развитость абхазского языка просматриваются и в том влиянии, какое
он оказал на языки соседних народов. С его помощью удалось разобрать многие
древние клинописные надписи в разных регионах мира и объяснить письменность
некоторых других народов. Именно этим языком, разумеется, обогатившимся за две
тысячи лет, пользуются современные абхазы. Следует подчеркнуть, что ни абхазский
начала новой эры, ни современный абхазский язык не имеют ничего общего, как с
современным языком Грузии, так и с праязыками народностей и племен, заселявших
ранее Восточное Причерноморье.
С переходом Абхазии под покровительство России в 1810 г., а позже, с
переименованием ее в Сухумский военный отдел, в стране осуществлялась прямая
российская административная власть. В 1883 г. отдел был включен в состав
Кутаисского губернаторства в качестве округа. Известный исследователь края Г. А.
Рыбинский в работе «Абхазия в сельскохозяйственном и бытовом отношении» (1894)
сообщает такие данные о составе сельского населения. В Сухумском округе: «помимо
абхазов, остальное сельское население округа представляет удивительную смесь
народностей - абхазцев - 65 тыс. душ, русских поселенцев - 800 душ, эстонцев -
587, немцев - 288, греков - 2192, армян - 688, мингрельцев - 1472 души».
Самыми достоверными данными на тот период следует признать материалы переписи
населения 1886 г. в Абхазии. Соотношение было таким: абхазы - 58 963 человек,
грузины (мингрелы?) - 4166, русские - 971, армяне - 1049 и греки - 2149. Что
касается абхазов, то это все, кто остались на родине после массового их исхода
во время махаджирства.
Основным признаком отнесения страны к коренной народности и населяющему ее
этносу являются результаты статистических исследований по переписи населения в
стране. Эти материалы могут явиться основополагающими при определении
соответствия демографической ситуации и принадлежности территории к этническому
формированию народа.
О практическом отсутствии грузин, а в действительности мингрелов, на
территории Абхазии конца XVIII в. и об интенсивном заселении действительно
грузин на эту территорию с начала XIX в. свидетельствуют данные статистики за
1886 и последующие годы, которые нельзя заподозрить в предвзятости и подтасовке
данных в интересах абхазской стороны (Табл. 1).
Этно-демографический состав и численность населения Абхазии по материалам
статистических исследований, проводимых в разные периоды.
Таблица 1.
Следует учитывать также факт, что отнесение населения к тому или иному этносу
определяется самим народом, проживающим на принадлежащей ему территории, а не
тем, каким его назначат или определят сторонние лица или организации, включая
самые высокие, вплоть до ООН.
По данным подсчета населения Сухумского округа в 1916 г., численность
абхазцев с самурзаканцами составляла 111 780 душ или 56% от всего населения,
картвельцев - 37 414 или 18%, русских 21 978 или 11%, армян - 15 794 или 8%,
остальное население составляло 10 627 или 7%. Расхождения в динамике численности
абхазов и картвелов на 1897 и 1914 гг., по нашему мнению, определяется
отнесением жителей Самурзакани в 1897 г. не к абхазам, а к картвелам, что
неверно.
На основании анализа материалов переписей можно сделать такие выводы:
1) результаты переписи являются материалами официальными и юридически
достоверными;
2) на момент переписи 1886 г., а соответственно, и в период, предшествующий
ей, на территории Абхазии проживало преимущественно абхазское население (свыше
85%);
3) с 1864 г. в результате колониальной политики, проводимой царской
администрацией в Абхазии, происходило не контролируемое заселение крестьянами -
мингрелами, гурийцами, картвелами и др. - селений, опустевших вследствие
махаджирства, отъезда абхазов с мест их коренного обитания. В то же время, можно
с уверенностью утверждать, что в начале XVIII в. представители иных групп
народов (мингрелы, картвелы и др.) в Абхазии проживали единично;
4) все утверждения официальных лиц и организаций о том, что на территории
современной Абхазии, на земле, идентичной существующему в ту пору Сухумскому
округу, абхазы не проживали, противоречат юридически подтвержденному факту, не
имеют под собой юридического основания и являются ничтожными;
5) результаты переписи устанавливают принадлежность территории Абхазии
абхазскому народу, этносу, населяющему эту территорию с древних времен.
Факт проживания абхазского народа на данной территории доказывается также
многочисленными археологическими материалами и историческими сведениями, начиная
с античных времен.
Примечания
[1] хуцури - алфавит, известный с V в. н. э.,
восходящий, как полагают, к восточно-арамейскому письму. Используется в
современном грузинском языке
Т.М. Шамба и А.Ю. Непрошин. Абхазия. Правовые основы государственности и
суверенитета. Издание 2-е переработанное. М.: Изд-во РГТЭУ, 2004. 262
с., ил.6, табл. 4.
Для публикации в ХРОНОСе книга предоставлена авторами.
Далее читайте:
Абхазы -
(самоназвание апсуа) автохтонное население Кавказа.
Абхазия
(краткая историческая справка).
Исторические лица Абхазии (биографический справочник).
|
