Известный ученый XVIII века, сын царя Вахтанга VI, Вахушти Багратиони (1696—1757) на новую ступень поднял грузинскую историографию позднего средневековья.
В своей большой работе «История Грузии» ученый широко использовал и критически проанализировал национальные и иноязычные источники, дал обширное географическое и этнографическое описание различных уголков Грузии, установил или уточнил многие даты различных событий и т. д.350
Этот труд состоит из двух частей: первая часть, опирающаяся в основном на сведения сочинений «Жития Грузии» («Картлис цховреба»), описывает историю Грузии с древнейших времен до 60-х годов XV века; вторая часть работы излагает события после распада Грузии (XV в.) на отдельные царства и княжества до 1744 года351. Здесь на основании большого фактического материала, на фоне общей истории Грузии, Западной Грузии в особенности, дано очень много фактов о политическом положении Абхазии XV—XVIII веков, установлена хронология ряда событий.
Ученый дает также развернутое описание местностей, населения и памятников христианской культуры нашего края. Эти сведения Вахушти представляют собой очень ценный и, в основном, достоверный материал по Абхазии.
В данный сборник включена только часть сообщений ученого об Абхазии.
Правители Абхазского царства352
(V. 796—800)
Первый царь Леван царствовал 20 лет. Воцарившись, этот Леон, овладев всей Эгриси, назвал ее не Эгриси, а Абхазией, и разделил сию Эгриси, а отныне Абхазию, на восемь эриставств:
1. Посадил [эристава] абхазов и дал ему Абхазию и Джикети до моря и Хазарской реки;
2. Посадил [эристава] в Цхоми и дал ему территорию за Эгриси -Анакопию с Аланией;
3. Посадил [эристава] в Бедиа и дал ему восточную часть [реки] Эгриси до Цхенис-цкали;
4. Так как к тому Леону присоединились доставшиеся Одзрахосу земли с юга от Чорохи, отложившись от эристава Одзрахоса, назвал [эту землю] Гурией и посадил там эристава своего;
5. Посадил [эристава] Рачи-Лечхуми;
6. Посадил [эристава] Сванети;
7. Посадил [эристава] в Шорапани [владетель] всей Аргвети к востоку от [реки] Риони и Ханис-цкали до Лихи;
8. Посадил в Кутаиси [эристава] Ваке, Окриба, земель к западу от Ханис-цкаля до Гурии и западнее Риони до Цхенис-цкали.
Он же построил город и крепость Кутатиси и сделал [там] резиденцию царя абхазов; как и Анакопию, сделал сей Кутатиси вторым стольным [городом].
Надо предположить и освобождение им же Абхазского католикоса с соизволения же греков.
Тот Леон закрепил за собой Абхазию и управлял [ею], и после благополучного царствования скончался христианской [эры] в 806 [году], грузинский [хроникон] 26; и остались у него сыновья: Феодосий, Георгий и Дмитрий.
Второй царь Феодосий, царствовал 39 лет353. Воцарился после Леона сын его Феодосий. Он еще больше упорядочил [дела] Абхазии; сей Феодосий был зятем Ашота Куролалата. Он же помог Ашоту Куропалату против кахетинского владетеля Григола. Он сразился с царем Багратом, братом своей жены, и [воевал] с Бугой Турком со своим войском в Кверцхоби. Затем, бежав через Двалети, прибыл в Абхазию. После благополучного царствования умер христианской [эры] в 845 [году], грузинский [хроникон] 65.
Третий царь Георгий царствовал 15 лет. После царя Феодосия сел царем брат его Георгий. Этот Георгий овладел Картли и посадил в Чиха эриставом Тинена, сына брата своего Дмитрия; и после благополучного царствования умер царь Георгий христианской [эры] в 877 году, грузинский [хроникон] 97.
Четвертый царь Иоанн царствовал 14 лет. После же царя Георгия царем стал сын его Иоанн. Однако царица, мать Иоанна, намерилась еще больше укрепить царствование сына своего, и так как не было в живых Дмитрия, брата царей Феодосия и Георгия, захватила сына Дмитрия — Тинена, эристава Чиха и убила его, а младшего сына Дмитрия, Баграта малолетнего, сослала, а в пути Баграта сбросили в море. Однако бог спас его, и достиг Константинополя. А царь Иоанн привел своему сыну жену Адарнасе, дочь Гуарама — сына Ашота Куропалата, и поженил их. После того умер царь Иоанн христианской [эры] в 879 году, грузинский [хроникон] 99.
Пятый царь Адарнасе царствовал 8 лет. И стал царем Адарнасе, сын царя Иоанна. Спустя восемь лет после его воцарения, вернулся из Константинополя сосланный Баграт, сын Дмитрия, с войском кесаря и овладел Абхазией. Тот Баграт схватил Адарнасе и убил его в 887 году христианской [эры], грузинский [хроникон] 107.
Шестой царь Баграт царствовал 19 лет. Сел сей Баграт царем. Он привел жену царя Адарнасе, дочь Гурама Мампали и женился на ней. Тот же Баграт вывел Насре, брата своей жены, и оказал ему помощь войском против царя Адарнасе. После царствования умер Баграт в 906 году христианской [эры], грузинский [хроникон] 126.
Седьмой царь Константин процарствовал 15 лет. Сел царем абхазов сын царя Баграта Константин. А сей Константин и армянский царь Сумбат воевали из-за Картли. Однако потом заключили перемирие. Константин овладел Картли;
после же нашествия Абул-Касима кахетинский хорепископ призвал этого царя Константина. И он, придя туда, разрушил эретские крепости, после же этого заключили мир Квирике [хорепископ] кахетинцев, царь Константин и царь эров.
Возвращаясь, царь Константин оправил золотом и богато украсил икону Алавердского великомученика Святого Георгия, затем прибыл в Абхазию. Но после царствования Константин умер в 921 году христианского [летоисчисления], грузинский [хроникон] 141.
Восьмой царь Георгий царствовал 39 лет. Воцарился сын царя Константина Георгий. Против него выступил брат его Баграт, и было смятение полтора года, и не было мира между ними. После же умер Баграт, и [Георгий] занял всю Абхазию. А этот царь Георгий был богобоязненным и набожным, статным, храбрым, мужественным, милосердным, щедрым, строителем церквей, оказывавшим милосердие сиротам и вдовам. Он свою дочь Гурандухт выдал за Гургена, сына царя Баграта Глупого. Этот же царь Георгий после смерти царя Адарнасе Куропалата захватил Картли и посадил [там] сына своего Константина; однако этот Константин стал враждовать с отцом, вывел его из Уплисцихе царь Георгий и оскопил. Тот же царь Георгий прибыл в Кахети, пленил кахетинского хорепископа Квирике и захватил Кахети, а затем было так, как описали выше. А после благополучного царствования умер христианской [эры] в 955 [году], грузинский [хроникон] 175.
Девятый царь Леон царствовал два года. Стал царем в Абхазии Леван, сын царя еоргия. Тот Леван помирился с хорикозом354 Квирике, породнившись с ним; выдал свою дочь замуж за Давида, сына хорикоза Квирике. Однако после смерти своей дочери опять начал враждовать царь Леван с хорикозом Квирике, и во время похода заболел в Базалети; вернулся обратно и прибыл в Кутатиси и скончался там царь Леван в 957 году христианской [эры], грузинский [хроникон] 177.
Десятый царь Дмитрий царствовал 22 года. После царя Леона сел абхазским царем брат Леона Дмитрий. Этот царь Дмитрий был храбрым, мужественным, отважным и безбожным.
Поэтому изменили ему абхазы и привели из Константинополя брата царя Дмитрия, Феодосия. Однако не смогли свергнуть царя Дмитрия, и царь Дмитрий помирился со своим братом Феодосием, благодаря хорепископу Квирике и посредничеством [храма] Светисцховели и восседающего там католикоса. Однако Дмитрий нарушил данное слово и выжег глаза у брата своего Феодосия; и через некоторое время царствования скончался царь Дмитрий [год] 979 христианской [эры], грузинский [хроникон] 199.
Одиннадцатый царь Феодосий процарствовал шесть лет. После царя Дмитрия попавшие в безвыходное положение из-за прервания наследственности своих царей абхазы — ибо не было никого другого — вывели Феодосия Слепого и посадили царем абхазов; однако после шести лет царствования Феодосия, из-за того, что и его царствовании нарушились всякие порядки абхазов, вместо него попросили царя Давида Куропалата [дать] царем абхазов Баграта, сына Гургена, сына дочери абхазского царя Георгия. Дал он [его], привели в Абхазию и короновали в Кутатиси в 985 [году] христианской эры, грузинский [хроникон] 205; и от сего Баграта началось царствование
Багратионов в Абхазии. А царствовали те цари абхазов в Абхазии 199 лет. Со времени царствования того Баграта первого до царей Давида, сына Лаша (Георгия) и Давида Нарини, сына Русуданы, вся Абхазия находилась под единодержавием. От воцарения Багратионов до разделения царства, между этими двумя Давидами прошло 274 года.
Мероприятия Георгия V в Абхазии (V. 257—258)
Царь Георгий355 подступил к Кутатиси356… Увидев это, Дадиани Мамиа и Гуриели, эристав сванов, как и Абхазии — Шервашидзе, явились к нему с большими дарами и благословили его царствование в Имерети и всей Георгии357.
Затем [он] вступил в Одиши, оттуда — в Абхазию; распорядился о [делах] тамошних и крепости занял сам; а Цхомское эриставство передал Бедиели358, так как первенство принадлежало Цхомскому (эриставству); вернулся [царь Георгий] обратно, объехал Гурию, распорядился и о [делах] тамошних и прибыл в Самцхе.
Поход в Абхазию одишского владетеля
Мамиа Дадиани
(V. 278)
После того вместо царя Константина359 воцарился «его племянник, сын царя Георгия, Александр360 . Он забрал тело Константина и предал земле в Вардзии. Между тем, Мамия Дадиани361, увидев сии обстоятельства, пожелал покорить абхазов; в том же году362 [он] собрал войско одишских мегрелов и выступил [в поход]. По прибытии в Абхазию сразился с ним Шервашидзе с абхазцами из [своих] укреплений. Истребили мегрелов, убили Мамиа Дадиани, а остатки войск обратили в бегство, и бежавшие прибыли в Одиши.
Царь Александр, услышав об этом, собрал свои войска и отправился. По прибытии царя в Одиши вышел ему навстречу сын Мамиа Дадиани Липарит и просил прощения за то, что согрешил его отец. И простил царь, ибо был он мягким и милостивым и никому никакого вреда не причинял; и того Липарита возвел в сан [его] отца. После [царь] отправился в Абхазию, взяв с собой и Липарита Дадиани. Встретил [его] Шарвашидзе, который подчинялся его повелениям, как и при первых царях; привел в порядок дела тамошние, умиротворил их363 и прибыл в Кутатиси.
Нашествие осмалов на Абхазию
(V. 284)
В 1451 году христианской [эры], в грузинский же [хроникон] 139, прибыло пятьдесят катарг, полных воинами султана Мурада, сына Махмада; разорили и опустошили Цхоми, Абхазию и морское побережье. Повернули и уехали обратно. Узнав об этом, царь Георгий364 поспешно направился туда, но уже никого не догнал. Все же он там заселил [сторожевых] из местного населения, построил им укрепления; распорядился [делами] тамошними и вернулся в Гегути.
Джикети и Абхазия в V в. н. э.
(V. 795)
В малолетство Вахтанга Горгасала греки отняли [у него] Эгриси и берег моря до Цихе-Годжи; однако впоследствии Вахтанг же, придя из Осетии, десницей своей взял у греков Джикети вместе с Абхазией в пределы свои.
Мурван отступал из Анакопии365
(V. 748)
Первым названием этой реки [Цхенис-цкали] является река Такуери, а когда утопили в ней лошадей отступавшего из Анакопии [Мурвана] Глухого и 60 000 его воинов, тогда назвали Цхенис-цкали366.
* * *
(V. 776)
Ту [Чкондидскую церковь] построил восьмой царь абхазов Георгий367…, западнее нее течет река Абаша, сперва именовавшаяся под другим названием.
Затем, когда отступил Мурван Глухой из Анакопии, из расположенных здесь лагерем [воинов] утопилось 80 000 абашев, и с того времени [река] называлась Абаша.
Илорская церковь. Река Моква
(V. 779—780)
Севернее этой Дадис-цкали течет Эгрисис-цкали, названная из-за Эгроса, сына Таргамоса. Берет начало у Кавказа, течет к западу и впадет в море у Илори.
А на берегу моря, на западном берегу этой реки, стоит Илорская церковь Святого Георгия. Восточнее от нее протекает Эгриси, к западу — река Мокви, с юга расположено море, а с севера — равнина. Сия церковь бескупольная, малая, богато украшенная. Из-за песчаности [этого места], чтобы церковь не оседала, привезли большие камни, плиты [песчаника], и на них построена вся церковь.
Ежегодно 10 ноября сюда приводят быка, которого закалывают и распределяют меж собой царь и знатные. И является [сия церковь] воистину чудотворной.
Осмалы же подожгли Илорскую церковь в 1733 году христианской [эры], в 421году грузинского [летоисчисления].
Ведийский, Моквский, Драндский храмы.
Цхумское, Бедийское и Абхазское эриставства368
У этой реки Эгриси, в горах, находится Эгри, куда впервые пришел Эгрос, сын Таргамоса и построил здесь город, занял свое владение. Однако его после назвали Бедней, так как когда первый [грузинский] цярь Парнаоз возвел в эриставы западнее Риопн Куджи, нашел [он] счастье369.
А затем абхазский царь Леван 370 разделил страну так, что Цхумский эристав был отдельно, Бедийский – отдельно, Абхазский — отдельно; так [и было] до царицы Тамары. После же Русуданы371 эриставом Одиши был Дадиани, а Бедиели — остальной территории, Цхумского же [эристава] не стало. Здесь же в Бедии, пятьдесят четвертый царь Баграт372 построил большую и великолепную купольную церковь и украсил ее весьма богато. Поэтому и писано: «Кто, желает [узнать] о величии и богатстве пятьдесят четвертого царя Баграта, посмотри Бедийскую церковь и по ней познаешь [все о нем]. Посадил он [здесь] одишского епископа; сидит он и поныне, являющийся пастырем земли между реками Дадис-цкали и Мокви. Сюда доставил [прах] того же царя Баграта Звиад эристави и захоронили. К западу от той реки Эгриси течет с севера на юг река Мокви. Берет начало с Кавказских гор и впадает в море у Илори373. В верховьях этой реки, на горе, стоит купольная великолепная Моквская церковь. Построил [ее] девятый царь абхазов Леон374, богато украсив ее. Сидит [в ней] епископ, пастырь земель между рекой Кодори и рекой Мокви. А эта река Мокви течет до Мокви с востока на запад. К западу от реки Мокви течет река Кодори. На берегу этой реки, в Дранде, в горах стоит купольная, прекрасная, величественная церковь. Сидит [в ней] епископ, пастырь местностей между Кодори и Анакопией. Однако ныне в обеих этих [церквах] нет епископов из абхазов.
Кроме того, река Кодори, текущая из (гор) Кавказа, до Дранды течет с востока на запад, а от Дранды до моря — с совера на юг. Получила [она] название свое от села Кодори, которое расположено выше Дранды, у этой реки, в горах.
К западу от той реки Кодори течет Цхомская река, берущая начало с Кавказа и впадающая в море с севера. У этой реки, на горе расположен Цхоми, и от него так и называется эта река. Цхоми был городом и эриставством, ныне же поселок. Западнее того Цхоми расположена Анакопия и ее маленькая река, которая вытекает с Кавказа и впадает в море так же с севера. Восточнее той реки, на берегу моря находится город Анакопия.
Ее построили греки. Здесь же кесарь Ереклеос375 посадил эристава абхазов, [владевшего землей] западнее реки Эгриси до моря. Был [сей] город превосходным, красивым, построенным над морем, затем особенно он был возвеличен Багратионами, около сорока колонн его и сегодня виднеются в море.
Однако теперь [он] опустел; и граница между Одиши и Абхазией [проходила здесь]. К востоку от сей Анакопии, от моря до гор, обнес большой стеной Леван Дадиани376 , для того, чтобы [сюда] не переходили абхазы, но (она) теперь бездействует. Одиши в длину простирается от отрогов Кавказа до моря и от Цхенис-цкали до моря, и еще — от Эгрисис-цкали до Анакопии. Ширина же ее — от реки Риони до реки Эгриси, и далее — от моря до отлогов Кавказа.
…[Это] паства католикоса Абхазии.
В настоящее время [земли] до реки Эгриси занимают абхазы, а за ней юго-восточной стороной [владеет] Дадиани.
Природа, памятники и обычаи северо-западной Абхазии
(V. 783—786)
Об Абхазии
Запад от Анакопии есть Абхазия, первоначально именовавшаяся также Эгриси, ибо удел [земли] Эгроса простирается до моря, потому и была названа так. Однако после [ее] отпадения [от Эгриси], когда греки заняли [эту страну], они назвали ее «Абаса», а грузины [именовали] «Апхазети». Однако более вероятно предположить, что так она была названа сыновьями или внуками Эгроса.
Границы Абхазии следующие: с востока — маленькая гора западнее Анакопии, спускающаяся с Кавказа до моря; с западной стороны — море и река Капоети; далее на запад — пределы Джикети до моря; с севера [Абхазию] граничат Кавказские горы, с юга — Черное море. Простирается она в длину — от Анакопии до реки Каппети, либо до моря; ширина — от моря до Кавказских отологов. К западу от Анакопии течет река Агаца, которая берет начало с Кавказа и с севера впадает в море. Западнее этой реки Агаца течет река Зупу; она берет начало с Кавказских гор, течет на юг, и с севера впадает в море. Зупу является как бы маленьким городом, с дворцом, местом пребывания Шарвашидзе, который владычествует над абхазами и не зависим ни от кого.
Западнее того Зупу течет река Муца, берущая начало в Кавказских горах и с севера впадающая в море. К западу от реки Муца, на берегу моря в Бичвинта (Пицунда) стоит большая, величественная и весьма превосходная купольная церковь. Ее построил и богато украсил кесарь Юстиниан377. Первоначально [она] была епископской. Во времена абхазских царей стала католикосской, а ныне является престолом Абхазского католикоса, но теперь [осталась] при единственном священнике, ибо абхазы более не подчиняются церковным законам и вере [Христовой]. Это, думаю, и есть Никопсия, церковь же в ней потому построена, что в Никопсии похоронен апостол Симон Кананит.
Западнее этой Бичвинты (Пицунды) течет река Капоети, большая и быстротечная; она течет с Рачинских гор, у Кавказа, протекает через Сванети, Аланию и ниже нее между двумя [горами] Кавказа, и здесь с севера впадает в море.
А [страна] эта — Абхазия изобилует всевозможными плодами и климатом и произрастают [в ней] всякие зерновые [злаки], фрукты, виноградники, водятся
животные, [дикие] звери, пернатые и рыба во множестве. Кроме того, коза здешняя весьма породиста, с тонкой и пестрой шерстью, длинноногая, рослая, рога высокие, около полутора аршин, с длинной бородой ниже колен. В Абхазии много лесов, рощ, кустарников, но мало. лугов, в горной части — дачные места.
А люди [абхазцы] похожи на мегрелов, но более проворные, статные, стройные, занимаются разбоем; плавают по морю на лодках, на которые садятся по сто, двести и триста [человек], нападают на судна осмалов, лазов и больше всего на Одиши и Гурию. В сражении [на суше] они робкие, быстро отступают, но в море сильны и могущественны. По вероисповеданию являются христианами, хотя ничего в вере не понимают и причисляются к идолопоклонникам, ибо своих покойников не хоронят, а кладут в гроб вместе с утварью и доспехами, одеждой и устанавливают на дерево; если тот мертвец просвистит с помощью дьявола, тогда считают его умершим. Однако признают родство, одноженство, пост, чтут священников. Запрещается у них прелюбодеяние, блуд, так как согрешивших сжигают. Любят и почитают гостя, принимая его с большим почетом. Имеют свой собственный язык, но знатные люди владеют также грузинским.
Усаживаются на скамьи и едят с таблы378. Весьма преданы своим владетелям и покорны им.
Описание Джикети
(V. 786—787)
О Джикети
Территорию за сей Абхазией к западу от реки Каппети со времен Багратионов и по настоящее время называют Джикети; но история Горгасала379
Джикетией называют [лишь] северную часть Джикети, расположенную по ту сторону Кавказских гор до моря.
Границы теперешней Джикети следующие: с востока— река Каппети, с запада — Черное море, с юга — то же море, с севера — Кавказские [горы]. Сия страна по всему абхазская: растениями и животными, обычаями [народа] и поведением. Однако люди [здесь] больше звероподобны380. Раньше являлись христианами, ныне [вера] не известна им. Знаемо, что одежда, вооружение и снаряжение абхазов и джиков 381 те же, что у черкесов, которые иногда по привычке носят и имеретинцы.
Река Каппети382
(V. 787)
Посредине сей [Сванети] протекает ее река, которая образуется ниже Каппети, вытекает из Рачинских гор Кавказа и течет между западом и севером.
Гурия и абхазский царь Леон (V. 789)
Гурия же является уделом не Эгроса, а Картлоса 383 . Однако, когда воцарился Леон абхазский, тогда они 384 не захотели подчиняться эриставу Одзрахе385 — Адарнасе и его сыну Ашоту, которые были сыновьями Степаноза Багратиони. Отложились от них и присоединились к Леону.
Цхумское и Абхазское княжества
в 20-х годах XIV в.
(V. 801)
Видя создавшееся между ними положение386, Дадиани Георгий захватил и Цхомское эриставство и сам занял всю Одиши до Анакопии. И Шарвашндзе также [овладел] Абхазией, Гуриели — Гурией, сванский эристав — Сванетией, закрепили [они] их за собой и не подчинялись царю по-прежнему.
Попытка отложения от грузинского царя Баграта V в конце XIV в.
(V. 803)
Договорился Александр387 с Дадиани, Гуриели, Шарвашидзе и сванами; однако [они] не согласились, ибо боялись еще Баграта388 и были верны ему.
Александр же занял некоторые крепости Имерети, кроме Кутаиси. Спустя некоторое время скончался царь Александр в 1389 году христианской [эры], в 77 году грузинского [хроникона].
Абхазский католикос, бедийский, моквский и драндский епископы на собрании руководителей церковных центров Грузии (V. 824)
В то время389, которое рассматриваем, в Имерети начали отпускать жен, убивать людей, тайно торговать пленными и заниматься многими несовместимыми с [христианской] верой делами. Из-за этого собрались Картлийский католикос Малакия, Абхазский католикос Евдемон 390 и все имеретино-одишские епископы. А епископы те были следующие: Кутатели Свимон, Генатели Антон, Чкондидели, Бедиели, Моквели, Драндели Филипе, Цагерели Козман, Хонели Закариа, Никорцминдели Иоаким, Цаишели Квирике391. Они постановили в отношении злодеев надлежащую кару, записали и предали проклятию занимающихся этим делом [лиц], как извещает об этом написанное ими.
Абхазы при Гочораульском сражении
(V. 826)
Леван392 [Дадиани], достигая успеха и делах, дружил с абхазами, джиками и сванами, чтоб оказывали ему помощь; его порадовала вражда между Гуриели393 и царем394, ибо был порочным; выдал сестру свою за Симона, сына Гуриели395, и Симон сыграл свадьбу в 1621 году христианской [эры], в груз. [хроником] 309.
Царя Георгия огорчило объединение Дадиани и Гуриели, и начал враждовать [с ним]. Затем царь Георгий собрал войско свое, выступил [в поход] и остановился в Гочораули. Прибыл туда и Леван Дадиани с одишско-абхазско-джикским войском; и произошло жестокое сражение в 1623 году христианской [эры], в груз. [хроникон] 311; погибло множество [воинов].
Царь Георгий был побежден и бежал. А Дадиани пленил многих знатных и простого люда, взял добычу, трофеи и отправился в Одиши.
Обострение отношений между Леваном Дадиани и абхазами
(V. 828—830)
Дадиани Леван собрал войско и начал враждовать с абхазами, [доходя] до их покорения396. Разбогател сильно, ибо грабил судна морские, и помощником своим сделал Каихосро Гуриели, стал открыто выступать против царя Георгия по совету Пааты Цуцки397…
…Ненавидела супруга398 Дадиани Паату Цуцки, и он с ней враждовал.
Поэтому же Леван Дадиани обвинил свою жену в прелюбоденствии с его кравчим, схватил ее с детьми, положил в пушечный ствол и выстрелил, разбросал [ее тело] по частям.
Заключение мира между имеретинским царем и владетелем Абхазии в 1709 году
(VI. 869—870)
Сыновья Липаритиани 399 — Кациа и Бежан убеждали царя 400 ,подступившего к Навардзети401, чтобы царь помог бы им свергнуть их отца и овладеть Одиши. Послушался царь, приставил к Навардзети Квели Церетели, сам отправился в Одиши. Липаритиани оказался не в силах противостоять и бежал в Абхазию. И те овладели Одиши и вступили в Абхазию; тут им сопротивление оказал Шарвашидзе; заключили с ним перемирие, возвратились в Одиши и посадили [там] Кациа дадианом. Затем царь прибыл в Имерети.
Свидетельство о браках между фамилиями Гуриели и Шарвашидзе (Чачба)
(V. 884)
Умер Гуриели Георгий 402 , сел [на престол владетеля Гурии] сын его, Мамиа403 , сын дочери Шарвашидзе; скончалась и супруга эристава, царевна Мариам404.
Отношения между османами, имеретинцами, одишцами и абхазами в 30-х годах XVIII века (V. 885—888)
Скончалась супруга царя405, дочь Бежана Дадиани406, и после траура царь женился на дочери Левана Абашидзе и сыграл свадьбу в 1732 году христианской [эры], в грузинский [хроникон] 420; царь же свою дочь, рожденную от княжны Дадиани, выдал замуж за Гуриели Мамиа. Увидев это, Дадиани, эристав407 и Зураб Абашидзе побудили против царя Мамуку, брата его. Дадиани привел его и поженил на своей сестре. Собрал одишцев, абхазов и прибыли в Имерети.
Присоединился [к ним] также эристави, и вместе все расположились в Гегути; там присоединились [к ним] и аргветцы 408 и опустошили страну 409 …
Собравшийся Дадиани подступил к Кутаиси; однако царь [Имерети] не вышел сражаться, и те не решились напасть из-за опасения осмалов, и опечаленные разошлись; Александр же закрепил за собой имерцев вместе с Цулукидзе410. В это же время прибыл в Поти другой паша с войском, чтобы подчинить непокорных [жителей] на морском побережье до Азова. Тот призвал Александра с войском; царь собрался и путь, намереваясь служением осмалам и с их помощью подчинить себе непослушных имеретинцев; и когда он прибыл в Одиши, Дадиани уговаривал не ходить к осмалам: «Ибо ничего благого нам не предвещает овладение ими морским побережьем». Однако царь не послушался, потому что все те места принадлежали Дадиани, и ему [царю] не подчинялся Дадиани. Явился царь Александр к паше, тот принял его с почестями; отправились они в Одиши, но одишцы вес укрывались [в безопасных местах] вплоть до Абхазии, ибо Дадиани не был на стороне паши. Осмалы и имеретинцы разоряли [Одиши] и пленили всех, где бы кого ни находили.
Вошли османы в Илори. Однако иконы, кресты и другую церковную утварь заблаговременно спрятали [от неприятеля]. Развели они огонь и подожгли церковь, содрали крышу из свинцовой черепицы и уничтожили стенную роспись. Затем отправились [оттуда] и прибыли в Абхазию. Тогда Шарвашидзе с абхазами не примкнули к ним, и осмалы разграбили и захватили все, где что нашли. Однако после этого и Шарвашидзе примкнул к ним, и сделали его и всех его приближенных магометанами. И когда перешли реку Кодор, паша уговаривал царя следовать с ним в Джикети и затем в Азов. Это встревожило Александра и имеретинцев; в ту же ночь [они], оставив всю тяжелую ношу, возвратились обратно; шли двое суток и дошли до реки Эгриси. Там их настигли осмалы вместе с абхазами, но имеретинцы укрепили берег реки.
Затем царь со своими знатными [людьми] перешел реку, а всех оставшихся осмалы захватили в плен. Прошли они через Одиши и, истребляемые в пути одишцами, прибыли в крепость Кацо. Узнав об этом, Дадиани411 с войском подступил к крепости [и осаждал] три дня, а после заключили мир. Царь отдал Дадиани заложников, потом отправились в путь, прибыли в Имерети в 1733 год от рождения Христа, в груз. [хроникон] 421. А абхазы захватили поклажу имеретинцев. Однако между ними и осмалами тоже возникли ссоры; абхазы отступились от них и начали по ночам грабить, убивать их людей, нападать на осмалов. Увидев это, паша вернулся в Одиши; тогда абхазы напали [на них] и уничтожили лагерь осмалов, обратили их в бегство; паша бежал морем; большую часть их истребили, либо утонула в море и в реке, взяли премного их имущества, оставили магометанство, и вернулись абхазы к своей пере. Эту победу приписывали чудотворению Святого Георгия Илорского, ибо в ту ночь он велел абхазам выступить и придавал им силу в сражении.